我在阿帕拉契山徑：一趟向山思考的旅程-岳讀，提供一流的戶外用品，所有商品皆享有一年保固 | 登山補給站

學習像山一樣行動

　　祖父了解到自己也同樣是由土石和空氣所組成的，因此他的意識並不單屬於自己，而是岩石、水、空氣組合而成的結果，他和萬物連結為一體的同時，也是萬物的一分子。

　　這個動態連結讓祖父體悟到，所有發生在世界上的岩石、土壤、水和空氣身上的事，也都發生在自己身上和意念裡，人與萬物的分離並不存在，人是土，是水，也是空氣，這一切的結合創造出肉體，所以這個連結永遠不可能消失，只會遭到否認。──約翰．布朗《草原狼導師》

　　真沒想到，在離開阿帕拉契山徑的朋友們後近十年，還能聽到他們的消息。就是最近，一位到美國留學的讀者傳訊息問我：「你還記得trail name叫Peter Pan的這個人兒嗎？」這些英文字母立即像魔術般打開我大腦海馬回的一個抽屜，形象鮮明地浮現了一個黑髮矮壯戴黑框眼鏡的大鬍子，穿著胸前印著Appalachian Trail的T恤，以及他在翻找自己全程行者照片、坐在我旁邊一起喝啤酒，耳邊似乎真的傳來他的聲音，所有阿帕拉契山徑的片段紛紛被提取出來，清晰地就像昨天我才剛從那裡回來。

　　是的，山不只思考，還會行動。

　　二〇〇六年到美國阿帕拉契山徑作步道時，透過手握工具、聆聽森林與水流、遇見山椒魚，似懂非懂地開始理解環境倫理之父李奧帕德說的：「像山一樣思考。」回到台灣加入千里步道協會，走上一條意想不到的生命山徑，透過手作步道與自己生長的土地、岩石與山開始對話，當步道完成一段時間後，最好在大雨或災害過後回去檢視，試圖理解我們所做的擾動是否被山所接受。

　　將近十年持續透過步道解讀山的不同訊息，慢慢了解山的思考不只是超乎人類生命長度、靜待時間消逝而如如不動的，事實上，西方的李奧帕德悟出的與東方佛家所說的「成住壞空」類似。過去我們以為山是永恆不變，但變動才是常態，尤其台灣位於歐亞大陸與菲律賓海洋板塊的交界，山給我們的課題也是禮物，就是在變動中學習維持彈性適應的永續觀。

　　山不是藉著思考才採取行動，而是綜合所有自然與人為因素互動下反映出系統性的結果，生態系統就是山，手作步道教我們如何真正地「見山是山」，藉由山的行動來思考複雜的因果，以及釐清我們在其中是正面的還是負面的因素。我們就是山的一部分，也是因果的一部分。因此我們也不只是停留在思考的層次，思考是不夠的，必須像山一樣行動，近幾年來不只手作步道，包括青年從農、自然建築、樸門永續設計等重返土地的運動，有其內在相通的邏輯。而將近十年手作步道在台灣的實踐，是能夠引領個人進入公共空間，參與公民思辨與討論、資本與技術門檻較低的善巧法門，本書的再版讓不論參與過手作步道與否的讀者，跟著我追尋夢幻步道的旅程一起從頭思考。

　　每座山都有全然不同的語言。

　　手作步道在台灣發展之路走得比我當初想像的更遠，從二〇〇七年起協助林務局推動「步道工作假期」，二〇〇九年起協助太魯閣國家公園發展「步道志工」，同年與步道規劃設計專業師李嘉智、文耀興等開始研發種子師資訓練課程，二〇一〇年起與台北市行無礙推廣協會引進戶外通用設計的步道設計；二〇一一年發展出「步道學」課程體系，與林務局合作推動手作步道制度建立研究計畫，二〇一二年提出「天然步道零損失、水泥步道零成長」普查雙北步道鋪面問題；二〇一四年倡議「台灣步道日」，也邀請英國、冰島專家舉辦手作步道國際研討會，引進「群體技能」與「工法技能」的進階課程。

　　期間不只培訓出一批手作步道種子師資共學社群的優秀人才，也以工作假期生態旅遊的型態參與社區營造、環境守護議題，如南台灣的阿朗壹古道、東台灣的同禮部落、大南澳；以環境教育的形式發展正規與非正規教育體系的課程，包括台灣大學、暨南大學與永和社區大學、文山社區大學；以培育在地常態守護的示範則有與荒野保護協會、文山社大在福州山、仙跡岩的例行維護。

　　每個住在山裡的人群，都發展出因應環境的生活方式，步道工法具體而微地呈現出各地的文化與場所精神，我在新竹北埔千段崎向客家人學習到運用鑿洞與木頭泡水切割石頭的方式、在暖暖古道等多處挑擔運輸使用的古道學到因應扁擔人體工學的階梯高度、在新北石碇坪林山區瞭解到土地公生日的聚會如何促使祭祀社群的人們聚在一起維修步道與公共空間、在許多漢人聚落訪問到清朝到日據時代保甲制度如何讓社區出錢出力整理公共通行的空間。向花蓮太魯閣族人學習運用大理石砌造駁坎與階梯、向屏東排灣族與魯凱族學習立砌小石防止水流沖蝕的鋪面工法與複雜的母語、在嘉明湖與大霸尖山學習處理高山凍原沖蝕溝的成因與處理的方法。每座山都教我不同的細節，工程不只關乎自然生態，也連帶深遠的歷史、文化乃至制度脈絡。

　　行動既是在地，也是全球共通。

　　在美國阿帕拉契山徑之後，我又在Keep Walking夢想資助計畫支持下，拜訪了英國BTCV、日本NICE等國際組織建立連結，到德國Hertz國家公園參與工作假期，到日本金澤參與IBO組織的手作無障礙棧道，走訪法國白朗峰、瑞士少女峰、馬特洪峰等阿爾卑斯山步道系統；在林務局的支持下前往紐西蘭米佛步道、路特本步道參訪山屋經營管理與嚮導特許制度；獲得浩然基金會另立全球化資助計畫補助，將步道學推廣到北京，參訪丹巴中路、京西古道、南方絲綢之路、寧海國家登山健身步道；二〇一四年在韓國偶來步道組織的邀請下加入了亞洲與國際步道聯盟；二〇一五年與冰島森林管理局的夥伴關係促成前往冰島學習凍原與火山熔岩地形的步道工法與國際志工基地營的經營管理。

　　我也陸續接到讀者的迴響，不少讀者真的動身啟程前往阿帕拉契山徑追尋夢想，不管是搭便車或是巴士健行，或是拜訪阿帕拉契山徑保育協會的遊客中心，甚至也參與了Rocky Top或konnarock的基地營，與我書中提及的Peter Pan等或未提及的其他志工在步道現場並肩工作，帶回來他們的新消息與問候。每個通往世界的足跡也不斷回饋到台灣經驗的累積，手作步道不只是志工與社區參與，可以是工程的理想境界，更涉及步道經營管理、常態維護的制度，世界上的步道雖然說著不同的山的語言，但在跨文化、跨地域的經驗中卻存在許多高度的共通性，比如在英國南威爾士、日本沖繩、中國浙江寧海與台灣屏東舊達來都有類似的立砌小石鋪面與石牆造屋，這些地方的地質多岩石，而氣候也都相似地受到海洋、季風的影響；國際志工的流浪者精神與在地社區的熱情接待也跨越人類語系，不論在美國阿帕拉契、紐西蘭南島或是冰島Thórsmörk。

　　在將近十年之後的現在，經歷過在台灣本土的深耕生根、以及國際相關領域的連結，作為啟程邁向一座又一座的山的起點，本書在台灣能重新再版對個人而言有勿忘初衷的提醒，也是對眼力不如從前卻費心為本書為文萬言推薦的恩師黃武雄老師的誌謝，感謝行人出版社社長周易正慨允為本書進行重新的編輯，特別是讓黃武雄老師的序言得以放大字體呈現，增進讀者深入黃老師與本書對話，延展本書討論的深度。感謝孫德齡、陳秀娟為本書重新編輯下了一番功夫設想，特別感謝周聖心為本書進行細緻的再版校對給予修正建議，也感謝時報開卷李金蓮、周月英以及評審委員給本書的肯定。本書在台灣重新再版與在中國大陸的簡體版同時出版，似乎也是行動引發行動蝴蝶效應的一部分，一切都有所連結。

　　在我心中，還有很多新的主題想繼續寫下來，特別是先前已經與讀者預約的尋找夢幻步道三部曲──台灣手作步道的實踐歷程，目前已在台灣山岳雜誌的專欄初步整理，尚須自加壓力醞釀產出，但令人汗顏的是原先已經有初稿的尋找夢幻步道首部曲都尚未有時間整理出版。只能怨嘆自己生產力不夠，在行動與書寫之間，實在難以兩全。只能勉強安慰自己，至少我還在學習像山一樣思考的路上，試著讓自己進一步成為行動方案的一部分，而關於山、關於步道的行動還有無涯的學習、無限的可能。